Luis Cencillo:
 Filósofo, antropólogo, psicólogo, psicoanalista, teólogo y escritor 

 Elaborado por Gabriel Arribas   (Últimas anotaciones el 20 de julio de 2010)

Luis Cencillo 1964

Contenido:

- Curso de Estudios superiores de Derecho Penal (Doctorado de Derecho) por Sánchez Tejerina. Universidad Central, 1942.

- Seminario de Antropología Criminal (Doctorado de Derecho) por J. Zapatero, Universidad Central, 1943.

- Curso sobre El hombre primitivo por J. Martínez Santaolalla. Universidad Central, 1943.

- Curso sobre Die Rechtfertigung  por K. Rahner. Innsbruck, WS. 1957.

- Curso de Neurología, por el profesor Ruffin, Facultad  de Medicina de Friburgo, 1957.

- Curso de Psicopatología y Diagnóstico, Profesor Württenberg, Facultad de Medicina de Friburgo, 1957

- Curso sobre Sein und Dasein por Max Müller, Freiburg, WS. 1958.

- Seminario sobre Erfahrung und Deken por Max Müller, WS. 1958.

- Curso de Filosofía del Derecho por Erick Wolf, Freiburg, SS. 1958. 

- Seminario sobre la Filosofía del Derecho de Hegel por Eugen Fink, SS. 1958.

- Seminario sobre El Leviathan de Th. Hobbes por K. Jaspers, Basilea, SS. 1958.

- Seminario para postgraduados sobre Vivencias cognitivas en Husserl (inéditos) por Landgrebe y Volkmann-Schluck, Universidad de Colonia, WS. 1963.

- Curso de Dinámica de grupos por P. Schildgen, "Peñaretama", 1974.

1) Su primer puesto docente data de 1942-43 como profesor, por oposición, de Filosofía del Derecho en el Centro de Estudios Universitarios de Madrid.

            Cencillo ha partido de la experiencia concreta, con la intención de subordinarse a lo que la realidad le muestra. Desde un enfoque integrador y con intención de analizar lo más exhaustivamente posible todos los niveles, elementos y factores intervinientes en cada una de los objetos investigados, ha huído de generalizaciones simplificadoras. Realizando una reflexión radical ha sido capaz de recombinar diversidad de saberes y resultados de distintas disciplinas, aportando visiones novedosas de las problemáticas, detectando y diferenciando la pluralidad de componentes y horizontes que todo lo real, y lo humano y cultural en particular, constituye. Ha tendido siempre a las totalidades sistémicas, con todas las relaciones implicadas, que permiten hacernos comprender multitud de fenómenos en su hondura y complejidad.

            Nuestro autor es un maestro en la captación de los elementos esenciales, la descripción de constantes universales y de los distintos tipos, así como de la evolución que han tenido los diferentes objetos que ha investigado. Gracias a su dominio de la lengua castellana, aparte de otros muchos idiomas, ha logrado una prosa magnífica, bella, densa, erudita, llena de sugerencias y la ha enriquecido con ricos términos. Es un pensamiento, a nuestro juicio, certero, original, coherente, sistemático e importante para la Filosofía, para la Antropología y para la Psicología. Cencillo ha sido un gran descubridor del que está aún pendiente un reconocimiento proporcional a su valía.

           Como docente su exposición era muy clara, salpicada ocasionalmente con humor, siempre interesante y siempre diferente aunque tratara los mismos temas. Su mente era un hervidero de ideas, una creación continua, siendo una delicia escucharle, era imposible no prestar atención. Algún día podrán editarse la multitud de cursos orales que los alumnos grababan en sus cassettes y que constituyen un auténtico archivo sonoro. Por otro lado su trabajo realizado como psicoterapeuta durante 36 años le avala como tal y sabemos de la gran labor altruista y desinteresada que ha realizado en este campo.

           Luis Cencillo ha realizado contribuciones a la Filosofía y dentro de ésta a la Ontología, la Antropología filosófica, la Gnoseología, la Filosofía de la ciencia, la Filosofía del lenguaje, la Ética, la Estética, la Filosofía de la cultura y al asesoramiento filosófico. También a la Antropología cultural, al estudio de los mitos, a la Historia de las religiones, a la Psicología (de la personalidad, de la motivación, de la cognición, de los sueños, de la creación y del genio, del envejecer), a la Psicopatología, a la Psicoterapia (Psicoanálisis), a la Sexología, a la Teoría de la comunicación, a la investigación sobre la mística y a la Teología.

Entre sus originales aportes están :                         

• Método de la Filosofía concreta: Tratado de las Realidades (Syntagma, 1973), Interacción y conocimiento (Amarú, 1988) y Pensar y crear pensando (Syntagma, 2005).                 

• Teoría de las realidades: Tratado de las realidades (Publicaciones del Seminario de Antrop. psicol. de la U. Complutense, 1973).                        

• Teoría de la ciencia: El hombre, noción científica (Pirámide, 1978), La psicología como posibilidad (Amarú, 1988).             

• Teoría del conocimiento y de la comprensión: Tratado de la intimidad y de los saberes (Publicaciones Seminario Hist. de los sistemas filosóficos de la Universidad de Madrid, 1971), El hombre noción científica (Pirámide, 1978), Interacción y conocimiento (Amarú, 1988). 

•  Teoría del lenguaje y de la significación: Interacción y conocimiento (Amarú, 1988), El hombre noción científica (Pirámide, 1978).

• Teoría sobre la comunicación humana y el discurso: Interacción y conocimiento. (Amarú, 1988), Transferencia y sistema de psicoterapia (Pirámide, 1977) y Antropología Integral ( Editorial Docencia, Universidad Hernandarias, 1998) .                     

• Teoría del arte, de la belleza, de la creatividad y del genio: Creatividad, arte y tiempo (Syntagma, 2000) y Las paradojas de la belleza (BAC, 2001).                      

• Método de asesoramiento filosófico: Cómo Platón se vuelve terapeuta (Syntagma, 2002) y Asesoramiento, qué técnicas, qué filosofías (Idea, 2005).                        

• Método de una nueva Antropología Integral: El hombre noción científica (Pirámide, 1978) y Antropología Integral  (Editorial Docencia, Universidad Hernandarias, 1998).                         

• Teoría del hombre: Método y base humana (Guadiana, 1973), El hombre noción científica (Pirámide, 1978), Antropología Integral. (Docencia, 1998).                    

• Teoría sobre la libertad: Dialéctica del concreto humano (Marova,1975), Última pregunta (Sígueme, 1981).                       

• Ética: en Dialéctica del concreto humano (Marova, 1975), El hombre, noción científica (Pirámide 1978), Libido, terapia y ética (Verbo, 1974) Cómo no hacer el tonto por la vida ( Desclée, 2000) y El Estado sin dolor  (Syntagma 2002).                     

• Teoría sobre la realización humana: El hombre, noción científica  (Pirámide 1978), Dialéctica del concreto humano (Marova 1975), Última pregunta (Sígueme 1981).                     

• Teoría sobre la cultura, sus tipos y su génesis: Antropología cultural y psicológica (Publ. del seminario de Antropología psicológica de la Univ. Complutense, 1973), El hombre, noción científica (Pirámide 1978).                       

• Teoría del Estado: El Estado sin dolor (Syntagma, 2002).                  

• Teoría sobre los mitos: Los mitos, semántica y realidad (BAC, 1970), Los mitos, su mundos y su verdad (BAC, 1998).                       

• Teoría sobre las creencias, la fe y las religiones: Entramado de las creencias (Syntagma, 2005), Psicología de la fe (Sígueme, 1997) y Antropología Integral (Docencia, 1998) .                         

• Teoría de la Psicología: La Psicología como posibilidad (Amarú, 1988).                      

• Nuevo método de Psicoanálisis, llamado Psicodialysis: Terapia, lenguaje y sueño (Marova, 1973), Transferencia y sistema de psicoterapia (Pirámide, 1978), La práctica de la psicoterapia (Marova, 1982), Lo que Freud no llegó a ver  (Syntagma, 2001), Eficacia de una terapia dinámica  (Manuscritos, 2008).                         

• Teoría de la personalidad: Dialéctica del Concreto humano (Marova, 1975), Antropología integral (Editorial Docencia, Universidad Hernandarias, 1998).                       

• Teoría de la vida inconsciente: El inconsciente (Ediciones Fundación, 1997), El hombre noción científica (Pirámide 1978), La práctica de la psicoterapia  (Marova, 1988).              

• Teoría de las pulsiones, las necesidades y los deseos: Dialéctica del concreto humano (Marova 1975), El hombre noción científica (Pirámide 1978), Transferencia y sistema de psicoterapia (Pirámide, 1977).                         

• Teoría de los sueños y su interpretación: Los sueños factor terápico (Marova 1982) y Los sueños y sus verdades (Syntagma, 2002).                       

• Teoría de la psicopatología: Terapia, lenguaje y sueño (Marova. 1973), Transferencia y sistema de Psicoterapia (Pirámide, 1977), La práctica de la psicoterapia (Marova, 1988).                          

• Teoría sobre la sexualidad humana y su patología: Raíces del conflicto sexual (Guadiana, 1975), Sexo comunicación y símbolo (Anthropos, 1993), Homosexualidad y paradojas sociales (Syntagma 2002).                        

• La psicología del envejecimiento, del anciano y de su posible psicoterapia: Abordaje terapéutico de ancianos (Fundación, 1997).  

• El carácter nacional español: Anthropologica. Barcelona. Instituto de Antropología de Barcelona. Segunda época nº18. 1995. 67-80.                    

• Teoría sobre la oración: La comunicación absoluta (San Pablo, 1994).  

• Comentario completo a los escritos bíblicos: Opción Humana y Textura Bíblica (Fundación, 1998).                         

• Análisis crítico de la evolución histórica de Europa: Claves para dos milenios (Syntagma, 2001). 

            Además de las obras sistemáticas sobre los temas anteriores ha escrito libros sobre Historia de la filosofía, Historia de la teoría del conocimiento, Historia de los mitos, Historia de las concepciones de los dioses, Historia del psicoanálisis, Historia del arte, Historia del barrio madrileño de El Viso, ensayos de sabiduría de la vida y una autobiografía. Tiene 60 libros publicados de Filosofía, Psicología, Antropología,Teología y Psicoterapia.  

---

• Santa María. Fe católica. Madrid.1954 (En colaboración con J.M. Romaña).                      

• Hyle. La materia en el corpus aristotelicum. Madrid. CSIC. 1958. (Con cuatro grandes apartados: Centro de gravedad de la especulación metafísica de Aristóteles, origen histórico, Hyle en sentido pregnante, despliegue semántico de Hyle en el corpus aristotelicum y apéndice cronológico).                         

• Experiencia profunda del ser. Madrid. Gredos. 1959. (Con tres grandes apartados: La dinámica intelectual de la historia como experiencia metafísica, análisis de la vivencia de realidad y análisis de la experiencia de objetividad).                         

• El misterio de iniquidad en la historia de la iglesia. Madrid. Euramérica. 1960. (Tres horizontes de la apertura humana, sobrenatural e institución, historia y trastemporalidad, la crisis gnóstica, trayectorias de apostasía; Diónisos, Prometeo, Mitras; horizonte teológico)                      

• Conocimiento. Madrid. Syntagma. 1968. (Planteamiento originario del problema en los presocráticos, esencia y desmaterialización, la era de las iluminaciones, la inmanentización del entendimiento agente, la crítica, historia y ser, precisiones, conocer, el apriori de conocimiento).                          

• Filosofía fundamental. I Fundamentos. Madrid. Publicaciones del Seminario de Historia de los sistemas filosóficos. Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central. Textos Syntagma. 1968. (El saber, el método, las corrientes del pensamiento, filosofía y creencias, la dinámica, modos de dación del objeto, el apriori, la verdad, crisis de la Psicología, los condicionamientos, la unidad, la conciencia, la libertad, la persona, el mundo, el ente cultural, la acción, la historia, el contenido de la existencia, la naturaleza, el ente lógico, el saber metafísico, el ser y el ente, el problema de la sustancia y de las entidades mediales, la dinámica del ser)                       

• Filosofía fundamental. II Historia de los sistemas filosóficos. Madrid. Publicaciones del seminario de Historia de los sistemas filosóficos. Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central. Textos Syntagma. 1968. (Con cinco grandes apartados: Orígenes y contextura del saber filosófico, la naturaleza, el hombre, la idea y el ser).

• Mito, semántica y realidad. Madrid. BAC. 1970. (Naturaleza del mito en función de los tipos de saber, niveles culturales del mito, mitos del estadio tribal, mitos de las culturas arcaicas; héroes civilizadores, diluvio y conflagración; peculiaridad mítica de las culturas mixtas, actitudes históricas ante el mito, el método estructuralista, reflexión sobre el método, el objeto del conocimiento y su realidad, el mundo y el acontecimiento, el lenguaje, realidad del mito).                          

• Historia de los sistemas. Madrid. Seminario de fundamentos de filosofía de la Universidad Central. Syntagma. 1970.                         

• Curso de Antropología Integral. Parte I. Madrid. Publicaciones del Seminario de Historia de los sistemas filosóficos. Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central. Textos Syntagma. 1970. (Positividad del saber antropológico, contacto presistemático con el objeto de la Antropología, metodología).                        

• Curso de Antropología Integral. Parte II. Madrid. Publicaciones del Seminario de Historia de los sistemas filosóficos de la Universidad de Madrid. Syntagma. 1971. (La corporeidad).                       

• Tratado de las realidades. Curso de filosofía fundamental I. Madrid. Syntagma. 1971. (Punto de partida, el mundo, las realidades culturales, los acontecimientos, la conducta y la situación, las realidades jurídicas, el objeto y la abstracción, el ser y el ente, el problema de la sustancia y las entidades mediales, la dinámica del ser).                                                

• Tratado de la intimidad y de los saberes. Curso de Filosofía fundamental II. Madrid. Publicaciones del Seminario de Historia de los sistemas filosóficos de la Universidad de Madrid. Syntagma.1971. (El problema del conocimiento y sus datos, la subjetividad, la constitución del objeto de conocimiento, fenomenología del conocimiento, la cualificación del conocimiento, el hombre, la libertad y el condicionamiento, la persona y su educación, el contenido de la existencia humana, el saber, la dinámica histórica de la filosofía, los métodos, el saber acerca de la naturaleza y la lógica).                        

• El inconsciente. Madrid. Marova.1971. 3ª ed. en Ediciones Fundación 1997. (Precedente preanalítico del inconsciente, el inconsciente libidinal freudiano, dinámica del inconsciente infantil en la ortodoxia freudiana, inconsciente relativo e inconsciente familiar, inconsciente colectivo, los independientes y el inconsciente cultural, los neofreudianos, psicoanálisis personalista e inconsciente existencial, inconsciente discursivo de Lacan, fenomenología del inconsciente: hechos y relaciones, epílogo sobre la terapia).                     

• Conflictos de la sexualidad infantil. Madrid. CISSA. 1972. (La paradoja de Occidente, la otra cara de la relación familiar, influjos parentales castrativos, la resolución del Edipo, más allá de las profundidades, cómo educar sexualmente, integración y realidad).                      

• Historia de la Reflexión II. Madrid. Syntagma. 1973. (Con ocho grandes apartados: El Renacimiento, el racionalismo, la Ilustración, el idealismo, los utópicos, repercusiones de las críticas de Kant, nueva temática, nuevos métodos de reflexión).

•  Método y base humana. Madrid. Guadiana. 1973. (Positividad de la Antropología, la Antropología como ciencia formalizada, metodología antropológica, captación de la base humana, ambivalencia radical, praxis, excentricidad y corporeidad humana).                         

• Antropología cultural y psicológica. Madrid. Publicaciones del Seminario de Antropología psicológica. Universidad Complutense. 1973. (Lo cultural: estatuto real, concepto, raíces y dinámica; sensibilidad, inconsciente y comprensión; expresividad y lenguaje, lo mítico).                          

• Terapia, lenguaje y sueño. Madrid. Marova. 1973, (El animal hermenéutico, momentos de la relación cognoscitiva hombre-realidad, componentes hermenéuticos en la etiología de las perturbaciones psíquicas, las alienaciones, orientación de la terapia, fases de la terapia, inconsciente y lenguaje, comunicación terápica, estructura y funciones del sueño, hermenéutica de los sueños y preparación del terapeuta).                         

• Libido, terapia y ética. Estella. Verbo Divino. 1974. (El conflicto, la ética como problema, la realización del hombre, dinámica del psicoanálisis, eticidad del psicoanálisis y ética autógena).                                              

• Dialéctica del concreto humano. Madrid. Marova. 1975. (Teoría de la personalidad: su densidad, unidad, estructura y dinámica. Libertad, fundamentación de una ética, realización humana y derechos de la persona).                                 

• Raíces del conflicto sexual. Madrid. Guadiana. 1975. (Sobredeterminación de la sexualidad, componentes conflictivos de la sexualidad, tipología de conflictos sexuales, la otra cara de la relación familiar, influjos parentales castrativos, la salida de la infancia y la neurosis, concausas sociopedagógicas, el problema pedagógico y hacia el equilibrio integral).                                                  

• Antropología cultural: factores psíquicos de la cultura. Madrid. Guadiana. 1976. (Concepto de cultura, raíces de la cultura, dinámica y tipología de las culturas, sensibilidad e inconsciente, la comprensión y su dinámica, expresividad humana; lenguaje, lengua, habla y palabra; orígenes de la dinámica mental).                        

•  El hombre, noción científica. Madrid. Pirámide, 1978. (Método científico y antropológico; la cultura, sus tipos y su génesis; las necesidades humanas, la sensibilidad, la vida inconsciente, la comprensión mental, la mentalidad primitiva y el mito, incluyendo los contenido éticos de los mitos; expresión y lenguaje: funciones, componentes y raíz del lenguaje; la técnica; características específicas del hombre; y realización humana).                         

• Transferencia y sistema de psicoterapia. Madrid. Pirámide. 1977. (Base científica de la psicoterapia, eficacia terápica, proceso dialytico, principios sistemáticos de la diálysis, la comunicación y sus registros, transferencia y contratransferencia, activación del proceso de dialyzación, concreciones prácticas y constantes del deseo).                        

• Última pregunta. Salamanca. Sígueme. 1981. (La sazón, sadomasoquismo universal, comunicación, amor y compromiso; profesión y biografía, el miedo a la comunicación, los deseos, el mal, paradojas de lo colectivo: crítica de nuestro siglo XX, poder y política, libertad y liberación, la vejez, lograrse y malograrse, la última pregunta).                            

• Los sueños, factor terápico. Madrid. Marova. 1982. (Validez del fenómeno onírico en la comprensión del sujeto humano, contextura de los sueños, funciones de los sueños, clasificación de los sueños, criterios y técnicas de interpretación, práctica de la interpretación).                   

• La práctica de la psicoterapia. Madrid. Marova. 1988. (Claves de la personalidad, patología del psiquismo, de la personalidad y de su conducta, la intención terapéutica, registros y material, cuestiones del comienzo, la elaboración del caso en sus fases medias, fases terminales y alta del paciente y la interpretación).                             

• Interacción y conocimiento I. Discurso, lenguaje y procesos cognitivos. Salamanca. Amarú. 1988. (Replanteamientos, el discurso y su dinámica, generación y decodificación del discurso, constitución y dinámica del lenguaje, la significación, tipología y noción del conocimiento, dinámica del conocimiento).                                                

• Interacción y conocimiento II. Sujetos, referencia y reflexión. Salamanca. Amarú. 1988. (Los sujetos, los objetos, la experiencia, las verdades, el discurso filosófico y su naturaleza; propiedades, principios y recursos; dos cuestiones confusas).                      

• La Psicología como posibilidad. Salamanca. Amarú. 1989. (La carga ideológica de las ciencias, la falacia verbal, el área específica de los psíquico, posibilidades cognitivas de las ciencias, problemas de la Psicología como ciencia, organización epistémica de la Psicología y posibilidades epistémicas de los procesos psicodinámicos).                                           

• Guía de perdedores. Madrid. Publicaciones de la Fundación Cencillo de Pineda. 1992. (Encontrarse perdido, perder, la vida y sus destinos, posibilidades objetivas, postulados de una recuperación inmanente, contenidos del proceso, actitudes y discursos, condiciones y escollos, articulación y recursos del proceso, ruptura de esquemas, final del trayecto).                                                

• Sexo, comunicación y símbolo. Barcelona. Anthropos. 1993. (Ecología de la sexuación, densidad sexual humana, "anatomía" psíquica de la sexualidad, sistema de interacción de los componentes psíquicos de la personalidad, función catalizadora de la fantasía, repertorios de la fantasía, combinatoria caracterial de componentes básicos, variantes caracteriales patológicas y orientación de la terapia sexual).                         

• La comunicación absoluta. Madrid. San Pablo. 1994. (Raíces antropológicas de la actividad eucológica, psicología de la comunicación de otro nivel, fenomenología de la comunicación absoluta, condiciones de avance en el proceso comunicativo, avance de la comunicación absoluta, dinámica y mediaciones, práctica y procesos internos, posibilidad de experiencias extraordinarias y sus tipos).                         

• Psicología de la fe. Salamanca. Sígueme. 1997. 2ª edición 2002. (Presupuesto del "estar-en-realidad" del hombre, creencias y orientación humana, génesis de las creencias, precisiones históricas acerca de la fe, noción integral de fe, psicología de la fe, efectos psicológicos de la fe, esbozo de teología de la fe, el acceso a la fe, antropología de la moral en su relación con la fe y vida en la fe).                         

• Abordaje terapéutico de ancianos. Madrid. Ed. Fundación. 1998. 2ª edición 1999. (¿Qué son los viejos?, cualidades y necesidades de los ancianos por su mero envejecimiento, descripción de la mentalidad juvenil, depresión senil, factores antropológicos de la vejez, principios de psicoterapia dinámica; hermenéutica, vida inconsciente, niveles y fases; intención y metas específicas de la terapia de ancianos, abordaje terapéutico de ancianos; cuestiones peculiares del tratamiento: transferencia y señalamientos).                         

• Historia sistémica de los dioses. Madrid. Ed. Fundación. 1998. (Noción de númen y sistematicidad del universo religioso, origen de la noción de númen/dios, númenes de la prehistoria, númenes de la protohistoria europea, paradojas del país de Kemt, evolución de los númenes en el creciente fértil y país de Sinear, dioses indoeuropeos en su versión Anatolia e India; los indoeuropeos II: revolución irania de Zarathustra y teísmo nor y centralasiático, religiones y reflexión ética en la China clásica e influjo en el Sureste asiático y Tibet; del "Dios de los padres" a Adonai/Kirios/Theós; monoteísmo trinitario y monoteísmo unitario, politeísmo puro y clásico: las religiones de la Hélade; dos politeísmos puros, arcaizantes y estáticos; panteones megalíticos tardíos allende el océano).                                                

• Opción humana y textura bíblica. Madrid. Ed. Fundación. 1998. (Los mundos propios, términos en que ha de plantearse el vivir, presencia divina en la historia, Isaak y los "hermanos antitéticos", de la actitud patriarcal a la mosaica, los siglos oscuros y los orígenes del profeticismo, nueva función orientadora de los profetas, profetas en torno al exilio, apocalíptica y protología, la sabiduría como categoría teológica y factor integrador, las actitudes veterotestamentarias y los salmos, el cumplimiento, transformación humana en los Evangelios y en las Cartas, el apokalypsis y la actitud neotestamentaria total, la promoción bíblica del hombre).                                                

• Labilidad psíquica y terapia dinámica. Madrid. Ed. Fundación. 1998. (Ver más abajo el libro Lo que Freud no llegó a ver)                         

• Los mitos, sus mundos y su verdad. Madrid. BAC. 1998. (Los mitos como tipo de conocimiento, la simbolización, el estilo de los mitos, mitologemas del paleolítico, bases neolítica de los mitologemas, mitos de las culturas ágrafas, mitologemas de la protohistoria, actitudes ante el mito, el mundo de los mitos, verdad del mito y realidad del mundo).                                               

• Los riesgos de la palabra. Madrid. Ediciones Fundación. 1998. (Comentarios a las Escrituras).                        

• Antropología Integral. Buenos Aires. Editorial Docencia. Fundación Universidad a Distancia “Hernandarias”. 1998. Las ciencias humanas, lo observable por la Antropología, el modelo antropológico, perfiles diferenciales de la especie, la comunicación, la cultura, la dimensión social del hombre, la personalidad, las religiones y las éticas).                                                  

• Lo lleno y lo vacío. Madrid. Ediciones Fundación. 1999. (Comentarios a las Escrituras).                           

• Creatividad, arte y tiempo. Antropología del Arte. Tomo I. Creatividad y materiales. Madrid. Syntagma. 2000. (El arte en la praxis humana, psicodinámica del fenómeno estético, la producción artística, disposiciones psicológicas de la productividad estética, la personalidad creativa, creatividad y proceso de codificación, influencia expresiva e implosiva de los materiales, el espacio, estética espacial, forma y volumen arquitectónicos, el volumen escultórico, estética del color, las cosas, el paisaje, la figura humana, la crisis de la figura humana). 

• Creatividad, arte y tiempo. Antropología del Arte. Tomo II. Europa: su conflictividad y sus estilos. Madrid. Syntagma. 2000. (Los estilos y su significado antropológico; ciudades, monasterios y mercados; evolución arquitectónica entre la Antiguedad y la Edad Media, formación y estructuras de Europa, desarrollo de los estilos en el occidente carolingio, artes plásticas prerrománicas, evolución estética en la península ibérica: arte visigodo, estilo asturiense, problemas del arte mozárabe, orígenes del románico, madurez del estilo románico, el románico en las penínsulas itálica hispánica, evolución de los pórticos, creación de nuevos lenguajes, el clasiscismo de la modernidad, estética del deterioro del presente, el tiempo y el arte cinético). 

• Libro de los escándalos del milenio. ¿Hemos cambiado en diez siglos?. Madrid. Syntagma. 2000. (Comentarios a las Escrituras).                        

• Cómo no hacer el tonto por la vida. Bilbao. Desclée de Brouwer. 2000. (La mala suerte, ¿de qué va en los comportamientos?, lo evidente, lo negativo, consistencia del bien que hacemos, cómo es posible comportarse "en positivo", factores en juego, la intención y la catarsis, el desapego, resultados y defensas, cómo evitar hacer el tonto, las grandes paradojas del bien y del mal).                         

• Claves para dos milenios. Madrid. Syntagma. 2001. (Modelos teológicos de evolución de la historia, balance moral europeo, dinámica del Reino, la otra vertiente del Reino, el Reino incoado, ¿qué es lo genuino?, vivir escatológicamente, la motivación, trayectoria del cristianismo europeo, posibilidad e impedimentos, configuración del fracaso histórico, filosofía creyente de la historia, relación entre historia del mundo e historia de la salud, el problema psicológico de la buena fe; el deseo, la mentira y el miedo) .                      

• Tiempo ganado, tiempo perdido. Madrid. Syntagma. 2001.(Fenomenología del tiempo vivido, el tiempo perdido, algunos límites de la racionalidad, el origen de la pregunta, desdramatizar, la indiferente neutralidad de los hechos, ¿qué es el tiempo?, incremento del ser en el tiempo, ser uno mismo, ¿se puede existir solo disfrutando?, diferencias entre fases evolutivas, nada se da gratuitamente, la vivencia de la realidad del mundo, realidad en la que se existe y luego se abandona, el horizonte de la experiencia del mundo, el tiempo vivido, tiempo perdido, tiempo recuperado).                       

• Lo que Freud no llegó a ver. Madrid. Syntagma. 2001. Reedición de Labilidad psíquica y terapia dinámica. (La morbilidad humana, psicopatología dinámica, tratabilidad de la perturbación y sistematicidad del tratamiento, recursos terapéuticos, interpretación aséptica y obtención del material, los símbolos y los sueños, interpretación de los sueños, proceso terapéutico y su desarrollo, primeros posicionamientos, resistencias y resolución, integración y resemantización, el alta y la salud psíquica).                                                  

• Los sueños y sus verdades. Madrid. Syntagma Ediciones. 2001. Revisado y reeditado en Editorial Manuscritos en 2008. (Qué son los sueños, la verdad de los sueños, cómo se generan los sueños, para qué se sueña, tipos y calidades de los sueños, transparencia y concreción de los sueños, la figuración, significados de los sueños, interpretación de los sueños, técnicas de interpretación de los sueños, acerca de la libertad creativa y glosario).                          

• El Estado sin dolor. Madrid. Syntagma. 2002. (Necesidad de la superación de una concepción clásica del Estado, explicación deficitaria del bien, historia de la génesis del deber ético, bases de un deber absoluto, las concreciones del mal, qué sea justicia, cuestión de la igualdad y de la dignidad, un nuevo concepto de justicia, la incipiente sociedad de Estados iguales, desplazamiento hacia Occidente, procesos constitutivos de Europa, gestación de los estados "modernos", los imprevistos constitucionales, defectos de la actual convivencia internacional, inercias, posibles principios de Justicia Internacional, cuestión de vigencias, desenfoques prácticos, práctica de los principios, el mundo resultante, demasías de la historia, eticidad del Estado, antropología de los enfrentamientos armados, final del eurocentrismo, un horizonte posible, la historia contiúa a pesar de Fukuyama).                       

• Homosexualidad y paradojas sociales. Madrid. Syntagma. 2002. (Fantasías, comportamientos calificados de "homosexuales", tipologías, la no conformidad con el sexo biológico, "naturaleza" en el hombre, ¿puede un carácter declararse globalmente reprobable?, génesis de rasgos homosexuales: pareja parental y factores de configuración social; integración socio-personal en el mundo gay, elaboración del objeto de deseo, origen de la hostilidad hacia los supuestos homosexuales, el estar-en-el-mundo del homosexual, ética de la homosexualidad y metafísica de la homosexualidad).                        

• Cómo Platón se vuelve terapeuta. Madrid. Syntagma. 2002. (¿Por qué recurrir a la Filosofía?, el malestar y la intemperie, deseo, logro y creatividad; ¿de qué dependen neurosis y creatividad?, lo real vivido y sus vertientes de dificultad, categorías básicas del existir, la felicidad, ulteriores dimensiones existenciales de la terapia, cualidades de la convivencia y final de la terapia, el amor, mayéutica e integración, interpretar, existir, análisis de situación y esbozo de nuevos enfoques de las patologías).                         

• Guía de perdedores, perdidizos y perdidos. Madrid. Syntagma Ediciones. 2002. (Con cuatro grandes apartados: El pozo, procesos de recuperación, opciones en otra dimensión y final del trayecto).                         

• Paradojas de la belleza. Madrid. BAC. 2003. (Objetos, cosas y valores, elementos de belleza en la realidad, cualidades de lo bello y de lo artístico, constitutivos de la belleza, base psicológica de la producción artística, el sujeto y el objeto: hechos antropológicos, constitución del objeto artístico, los materiales, valor expresivo natural de los materiales, el espacio como objeto artístico, los estilos, dinámica de la producción artística, la personalidad creativa, temas, géneros y vigencias; evolución de las representaciones sacras, búsqueda moderna de hondura transcotidiana, línea evolutiva de estilos y géneros,el arte cinematogáfico, la última paradoja, la ruptura y la "déconstruction", postmodernidad y estética).                        

• Pensar y crear pensando. Madrid. Syntagma. 2005. (Balance tras la parálisis, la realidad conocida, origen constitutivo del pensamiento sintético y generalizador, precisiones cognitivas y modalidades del pensar, la densidad del pensar, comprender, tipos y vías de conocimiento, la reflexión filosófica, el método filosófico, teología y saber sapiencial, tipología de las verdades, soporte de las verdades, operatividad del pensar en el ser: kosmopóiesis y factores productivos del sujeto)                                              

• Asesoramiento: Qué técnicas, qué filosofías. Santa Cruz de Tenerife. Idea. 2005. (¿Qué es el asesoramiento filosófico?, el asesor filosófico y sus aptitudes, la demanda de asesoramiento y modos de intervención, qué es filosofía; la realidad, las realidades y su remodelación, eficacia de las palabras en el cambio, ¿cómo la filosofía ayuda a la vida personal de un no-filósofo?, tipos de filosofía que sirven para asesorar, tipos de consultantes y sus expectativas, ¿cómo tratar con el consultante?, actitud del asesor ante el consultante y parámetros reales idóneos para el cambio).                          

• El entramado de las creencias. Madrid. Syntagma. 2005. (Diferente credulidad del público, variedad de parámetros contrastantes, precisiones indispensables, universos tipológicamente conformados, instalación en el mundo "isomórfico", la paradoja de las conductas y de sus pautas, raíces de la intolerancia, los saberes y la posibilidad de creer, ¿vigencia o fe?, mundo, referentes y discursos; funciones del imaginario y del lenguaje, semántica y movilidad, noción de conocer, lo rigurosamente racional, el problema de la razón histórica, historicidad y y dinámica de remodelación, recepción de información "fiable" en diferentes modos de verdad, garantías y caducidad de saberes socialmente reconocidos, perfiles y escollos de la fe, impacto de la fe en la praxis del existir y del conocer, la cuestión pendiente y balance histórico-ético).                        

• El Viso republicano. Singular destino de un modesto barrio surgido en 1931. Madrid. Nostrum. 2008.                       

• Eficacia de una terapia dinámica. Madrid. Manuscritos. 2008. (Trato y actitud del terapeuta, vulnerabilidad de la persona y labilidad de la conducta, patologías psíquicas y sus claves, mi concepción del tratamiento, dinámica de la terapia, configuración del proceso, articulación del proceso terapéutico, registros y "material": el discurso, naturaleza y operatividad del "material", hermenéutica y el método expresado en principios, axiomas y postulados). 

• La ignorancia lúcida. Madrid. Manuscritos. 2009. Autobiografía y mucho más.   

• “Deficiencia en concepto y en fundamento de una Ética de los Valores”. Anuario del Centro de Estudios Universitarios. Madrid. 1. 1943. 26-46.                         

• Reseña: "Ética, Derecho e Historia (el tema iusnaturalista en la problemática contemporánea), por José María Díez-Alegría, S.J., Ediciones Sapientia,Tomo I, Madrid, 1953”. Cuadernos Hispanoamericanos. Madrid. nº 45, septiembre 1953. 382-384.      

• “Clima ideológico internacional, verano 1953. A propósito del XI Congreso Internacional de Filosofía de Bruselas (20 a 26 de agosto)”. Cuadernos Hispanoamericanos. Madrid. nº 45, septiembre 1953. 384-392.                                    

• “Espíritu técnico”.Proyección. Granada. I. Diciembre 1954. 20-23.                         

• “Problema agudo en tres tiempos”. Proyección. Granada. III. Diciembre 1954. 55-59.                          

• “Ética de los valores contra ética de la situación”. Pensamiento. Madrid. 11, 41. Enero-marzo 1955. 67-76.                        

• “Un exponente estético de nuestro tiempo”. Arbor. Madrid. XXX. 111. 1955. 410-419.                           

• “Diálogo con las revistas. Salarios”. Proyección. Granada. IV. Febrero 1955. 43-48.                        

• “Sentido del misterio”. Proyección. Granada. V. Abril 1955. 3-9.                          

• “El fenómeno estético como situación límite”. Proyección. Granada. VI. Octubre 1955. 28-33.                         

•  “¿De verdad hemos superado lo más hondo del siglo XIX?”. Proyección. Granada. VI. 1955. 46-47.                      

• “Cuestiones sistemáticas en torno a tres nociones de materia prima en el Corpus Aristotelicum”. Pensamiento. Madrid. XII. 48. 1956. 473-483.                       

• “Intimidad y sociología del problema de Dios”. Proyección. Granada. VIII. Febrero 1956. 16-21.                         

• “Concepto del fuego ultramundano”. Proyección. Granada. IX. Abril 1956. 102-109.                         

• “Funciones del concepto de materia en el Corpus Aristotelicum”. Revista de filosofía. Madrid XV, 57. Abril- junio 1956. 209-226.                          

• “Clase social y communitas cristiana”. Espiritualidad seglar. Julio 1956.                       

• “Las crisis de inspiración poética”. Arbor. Madrid. 129-130. Septiembre-octubre 1956. 37-47.                         

•  “Intimidad esencial”. Proyección. Granada. X. Octubre 1956. 183-187.                         

• “Un problema pastoral en la Teología para seglares”. Espiritualidad seglar. Octubre 1956.                          

• “Tres problemas planteados por el concepto aristotélico de Hyle”. Emérita. Barcelona. XV. 1. 1957. 1-13.                         

• “Crisis postescolar”. Arbor. Madrid. XXXVII. 139/140. 1957. 333-347.                        

•   “Sociología y Moral”. Arbor. XLVI. 1957.141.

• "Reflexiones sobre nuestra encuesta de la crisis juvenil". Arbor. XLVI. 1957. 141-149. 

• "Problemas de la concepción aristotélica de Materia-Forma". Emerita. XXV. 1957. 1-13.

• "Liberalismus und liberale Katholiken in Spanien". Dokumente. XIII. Colonia. 1957.                     

• “Abstracte Malerei in Spanien”. Dokumente. Colonia. XIII. Abril 1957. 143-146.                          

• “Die Intellektuelen in Spanien”. Dokumente. Colonia. XIII. Diciembre 1957. 

• "Kontroverse um Ortega y Gasset". Dokumente. Colonia. XIV. Diciembre 1958. (Reseña sobre S. Ramírez: La filosofía de Ortega y Gasset y J.L. Aranguren: La ética de Ortega).                    

• "Die Tragödie der Mittelklasse". Dokumente. Colonia. XV. Abril 1959. 131-137.                      

• “Die Spanische Mittelklasse”. Dokumente. Colonia. XV. Julio 1959. 208-221.                          

• “Wandlungen des spanischen Geistes”. Dokumente. Colonia. XVI. Agosto 1960. 173-177.                         

• “Picasso en evolución (desde Londres)”. Arbor. XLVII. 177-178. Madrid. Septiembre-octubre 1960. 72-84.                       

•  “Crisis científica de la filosofía”. Boletín informativo del Instituto nacional de electrónica. 5. 1962. 87-94.                         

• “Más allá del arte abstracto”. Arbor. Madrid. 203. Noviembre 1962. 230-253.                          

• “Las categorías del pensamiento primitivo como categorías del pensamiento en general”. En Psicología y análisis existencial II. (Homenaje a Romano Guardini). Madrid. Guadarrama. 1963. 299-339. Cristianismo y hombre actual, 43.                         

• “Cuestiones de fondo para una reflexión acerca de Dios a nivel de pensamiento contemporáneo”. Revista de filosofía. Madrid. XXV. 96-99. Enero-diciembre 1966. 7-18.                         

• “Analítica del conocimiento en función del mundo, del tiempo y de la situación”. Revista de filosofía. Madrid. XXVI. 100-103. Enero- diciembre 1967. 51-84.                         

• “Consecuencias de un criterio ecuménico en la historia de la filosofía”. Pensamiento. Madrid. XXIV. 93-94. 1968. 57-69.                         

• “Elementos para una valoración del psicoanálisis”. Arbor. Madrid. LXX. 270. 1968. 5-31.                         

• “La superación de la era colonialista”. Razón y fe. Madrid. 853. 1968. 37-58; y en Teología y sociología del desarrollo. Bilbao. Mensajero. 1968. 37-58.                         

• "Bases para el conocimiento de la trascendencia". Revista de Filosofía. XXVII. 1968. 65-87.

• “Lenguaje y mundo”. (Homenaje a Menéndez Pidal II). Revista de la Universidad de Madrid. Madrid. XVIII. 70-71. 1969. 131-149.

• “La vida espiritual en las sectas gnósticas”. En Historia de la espiritualidad III. (Baldomero Jiménez Duque y Luis Sala Balust, dirs.). Barcelona. Juan Flors. 1969. 417-463.                        

• “La vida espiritual maniquea”. En Historia de la espiritualidad III. (Baldomero Jiménez Duque y Luis Sala Balust, dirs.). Barcelona. Juan Flors. 1969. 465-493.                         

• “La espiritualidad entre los disidentes medievales”. En Historia de la espiritualidad III. (Baldomero Jiménez Duque y Luis Sala Balust, dirs.). Barcelona. Juan Flors. 1969. 495-528. 

• “La espiritualidad cátara”. En Historia de la espiritualidad III (Baldomero Jiménez Duque y Luis Sala Balust, dirs.). Barcelona. Juan Flors. 1969. 530-553.                                                                

• “Mitos actuales”. Razón y fe. Madrid. 855. Abril 1969. 349-353.                          

• “Hölderlin o el conflicto creador”. Razón y fe. Madrid. 870-871. Julio-agosto 1970. 65-80.                          

• “Radicación mítica del hombre”. Razón y fe. Madrid. 876. Enero 1971. 69-86.  

• "Alemania. VII: Filosofía ". Gran Enciclopedia Rialp. Tomo I. Madrid. Editorial Rialp. 1971. (6ª ed. en 1991). 590-594. 

• "Aristóteles". Gran Enciclopedia Rialp, Tomo II. Madrid. Editorial Rialp. 1971. (6ª ed. en 1991). 764-774.

•  "Aristotélicos". Gran Enciclopedia Rialp, Tomo II. Madrid. Editorial Rialp. 1971. (6ª ed. en 1991). 774-778.

• "Filón de Alejandría". Gran Enciclopedia Rialp, Tomo X. Madrid. Editorial Rialp. 1971. (6ª ed. en 1991). 161-162.

• "Gnosticismo. II: Historia". Gran Enciclopedia Rialp, Tomo XI. Madrid. Editorial Rialp. 1971. (6ª ed. en 1991). 63-67.

• "Pico della Mirandola, Giovanni". Gran Enciclopedia Rialp, Tomo XVIII. Madrid. Editorial Rialp. 1971. (6ª ed. en 1991). 469-470.   

• "Religión. II: Filosofía".Gran Enciclopedia Rialp, Tomo XX. Madrid. Editorial Rialp. 1971. (6ª ed. en 1991). 9-14
             
• “La ciencia producto humano. (Bases antropológicas del saber)”. Boletín informativo de la Fundación March. Madrid. 4. 1972. 1-8; y en Once ensayos sobre la ciencia. Madrid. Ríoduero /Fundación Juan March. 1973. 69-83. 

• "Carácter dialéctico de la libido como componente de la personalidad". Sexualmedica, revista mensual de sexología. Madrid. nº 2. Diciembre, 1973. 13-18.                                           

• “Condicionamientos psicológicos de la madurez humana”. Juventud actual I. Madrid. Oriens. 1974. 23-31.                         

• “Justificación del humanismo”. Anthropologica. Barcelona. 2. 1974. 23-31.                         

• “Aportaciones de Freud al cristianismo”. En Zahrnt H.(ed.) Jesús de Nazaret y Sigmund Freud. Estella. Verbo Divino. 1973. 359-397.                         

• “Réplica a Mª Dolores Aguilar”. Boletín de la Sociedad Española de Psicoterapia y Técnicas de Grupo. Nº 2 y 3. Octubre-noviembre 1977.                        

•  “Reich superador de Freud”. En Reich y otros. Orgasmo y orgón. Tropos producciones. 1977.15-20.                         

• “Crítica de la razón simbólica” (Estatuto epistemológico del mito). Verdad y vida. Madrid. XXXVI. 143. Julio- septiembre 1978. 359-374.                          

• "Bases antropológicas del saber". Boletín informativo de la Fundación  March. IV. Madrid. 1978. 1-8

• “Antropología de la Lógica y futuro de la reflexión filosófica”. Cuadernos salmantinos de filosofía. Número Homenaje a Vicente Muñoz. Salamanca. VI. 1979. 243-261.                         

• “Raíz y sentido de la sexualidad en las relaciones de pareja”. Revista de sexología. Instituto de Ciencias Sexológicas. Madrid. Nº6. 1980. 43-57.                          

• “Bases psicoanalíticas de la antropología”. Si... entonces. Revista interdisciplinar de Psicología. Tarragona. 1985. 87-93.                          

• “La significación”. En Homenaje a Luis Morales Oliver I. Madrid. Fundación Universitaria Española. 1986. 167-188.                        

• “La depresión y el proceso de duelo en el anciano”. Geriátrika. 3. 9. 1987. 69-74.                         

• “La dimensión prohibida”. En Homenaje a Alfonso Candau. Valladolid. Universidad de Valladolid. 1988. 59-80.                         

• “La reflexión filosófica como modo de vida”. En Sosa, N. M. y Ortiz, V.(eds.). Entre las ciencias humanas y la ética. Homenaje al profesor Cencillo. Salamanca. Ediciones Universidad de Salamanca. 1989.                         

• “Elaboración terapéutica de lo irracional”. Informacio psicológica. Valencia. Colegio oficial de psicólogos. Delegación de Valencia. 44. 1990. 24-28.                         

• “Autopercepción intelectual de un proceso histórico”. Autobiografía intelectual. Anthropos. Revista de documentación científica de la cultura. Barcelona. nº 136 Septiembre 1992. 10-27.